氏的来源：
一、以姓为氏。姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，所以那时许多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
二、以国名为氏。如春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
三、以邑名为氏。如智氏，冀姓。邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不复存在。
四、以官名为氏。如司徒、司马、司空、司士、司寇等。一些以官职为姓的姓氏，丹从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
五、以职业名为氏。如：巫、卜、陶、匠、屠等。
六、以住地之名为氏。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
七、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
八、以先人的字或名为氏。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林姓传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，汉代时改皇父为皇甫。
九、以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
在夏商周三代，男子称氏，女子称姓。氏用来区别贵贱，贵族有氏，贫民有名无氏。姓用来区别婚姻。同姓不能通婚，姓同氏不同也不能通婚，而氏同姓不同则可以通婚。后来在中国一直保持了这种传统，同姓之人通婚被视为禁忌。直到现代，这种传统才被逐渐打破，但是许多地方民间仍然不赞成同姓通婚。
春秋战国时期，礼崩乐坏，宗法制度瓦解，姓氏制度也发生根本变革。这时氏开始转变为姓。战国以后，平民也有姓，百姓遂成为民众的通称。这反映了贵族的没落，平民地位的上升。
秦汉以后，姓与氏合一，遂称“姓氏”。
氏的意思：
1.名古代贵族用以标志宗族系统的称号，为姓的支系，秦汉以后姓和氏混用不分。
2.名旧时称已婚妇女，加在娘家姓之后，有的在娘家姓前还要再加夫姓。
例词：张氏，赵王氏
3.名加在名人、专家的姓或姓名后作为称呼。
4.名加在远古传说中人名、国名后作为称呼。
例词：神农氏
氏的来源与意思 扩展
氏（拼音：shì，zhī），是汉语通用规范一级字。最早见于甲骨文。本义为根柢，后引申为古代贵族表示宗族系统的称号。
（基本信息栏来源：）
字源演变
象形字。氏与氐同源。或说“匙”之初文。始见于甲骨文。西周金文“氏”字竖画上加饰点，春秋金文饰点变为一短横。战国文字“氏”字竖画上的短横或下移作A，或缩半作B，竖笔或穿透作C。作“D”形者，为《说文》篆文所本。 《说文》认为“氏”字“象形，乁声”，不确。 “氏”是同姓贵族的不同分支。《左传·隐公八年》：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”陈逆簋：“陈氏裔孙逆。”古代称呼已婚妇女，常于其父姓之后系“氏”。《仪礼·士昏礼》：“祝告，称妇之姓曰：‘某氏来妇。’”乎簋：“
氏的来源与意思 扩展
“氏”这个字来源于中国古代的姓、氏制度。在早期的社会中，只有贵族才有姓氏，而平民百姓通常只有名字，没有姓氏。随着社会的发展，姓氏逐渐普及到平民百姓中。
在古代，姓和氏是两个不同的概念。姓代表血缘关系，同姓的人都是出自同一个祖先，有着相同的血脉。而氏则代表家族分支，是由姓衍生出来的，用以区分不同的家族分支或者同一姓的不同支派。
在周朝，只有贵族男子才能称氏，而女子则只有称姓。氏的来源有很多种，有的是以官职为氏，比如司马、司徒等；有的是以封地为氏，比如齐、鲁、燕等；还有的是以技能或者职业为氏，比如陶、屠等。
随着社会的变迁和文化的演进，姓氏制度也发生了很大的变化。现代社会中，姓氏已经不再是区分贵族和平民、男性和女性的标志。人们在选择姓氏时，更多的是出于个人喜好、文化传承或者社会认同等因素。
总之，“氏”这个字代表着家族分支和血缘关系的概念，是中国古代文化中重要的组成部分之一。在现代社会中，虽然姓氏的概念已经逐渐淡化，但它仍然是人们身份认同和文化传承的重要标志之一。
